民俗节日的传承与传说

□王  华 祝福义

六 苗族的民俗节日

花山节 花山节，又名“坐花坡”，每年正月初一至正月十五在花场村三口塘活动。主要内容为苗族小花苗支系青年男女谈情说爱。主要活动有坐坡、串花房、对歌、吹笙跳舞、弹口弦、吹口琴、吹木叶以及撵山捉雀子、捉野兔、捉野鸡等。

跳花节  每年农历二月十五这天，钟山区、水城区毗邻的六枝特区、纳雍县、赫章县、威宁彝族回族苗族自治县等地的苗族小花苗支系同胞都要互相邀约，涌向花场村三口塘，聚会花场。在那里吹笙跳月、歌舞联欢，通宵达旦。参加人员有小花苗支系、大花苗支系、歪梳苗支系、白苗支系、箐苗支系等苗族同胞及汉族、彝族等民族同胞，主要内容有：选花树、砍花树、请花树、送花树、栽花树、拜花树、收花树、亲戚相见、认拜老人、拉家常、叙家景、青年男女谈情说爱、抢花衣等；主要活动有：吹笙跳舞比赛、情歌对唱、赛马、摔跤、斗牛、斗鸡、斗雀、讨花披肩、工艺美术展销，以及汉家山歌、彝家唢呐，花场规模约六七万人，多时十多万人。2024年3月24日（农历二月十五日），以“盛世芦笙响·歌舞醉苗乡”为主题的第七十届南开苗族跳花节在三口塘跳花场盛大举办。

祭山节  农历三月第一个龙天祭树神、祭山神，地点在花场村苗族小花苗支系村寨外（距离寨子500米处）。按家族式或以血缘关系存在，或以一鼓为一社的关系分别举行，由德高望重的寨老或子摩（汉语为“先生”）主持，所祭神树由大家共同选定（以林中高大茂盛、枝繁叶茂的香樟树、冬青树、青冈树最为常见）。一般每户出一男丁，自带米、碗、筷等到山上树神周围，由主持者召集有关人员准备大锅、鸡、酒，用水和香、蜡、纸、烛等。内容有请树神、山神，杀鸡敬酒祭树、茅草索拴茅人、煮鸡肉稀饭、祭树祷告后分食，为苗家独特的节日之一。实际上，这一节日活动是小花苗同胞，对大自然的敬畏，尤其是绿水青山的特殊保护，践行生态文明的自觉行动。

端午节  每年端午节当天，花场村三口塘苗族小花苗支系赶赴端午花山节，除年老、体衰、生病、留守看家人员之外，全部出动参加（还有部分周边相毗邻地区的各民族群众），是乡境内最受重视、最受欢迎的传统文化活动。主要内容有亲戚相见、青年男女谈情说爱、商品贸易等。主要活动有吹笙跳舞、对山歌、弹口弦、吹木叶、斗牛、赛马、斗鸡、斗鸟等。地方政府投资鼓励，规模越来越大的文化文艺活动。

过苗年  十月初一苗年节，一般都要接姑娘、姑妈回娘家，或接老人到儿女家过节，需杀猪、杀鸡、打糍粑等。内容有祭祖灵、祭山神、土地神、火神等，主要活动有赶牛上山吃牛角粑、唱酒令、对歌、吹口琴、吹木叶等。

赶场  赶场主要内容为物资交易买卖，兼有亲友、情人相会等。南开乡境内有嘎啦嘎场、大海坝场、三号桥场、南开场等，主要活动为看电影、看录像、吹芦笙、吹口琴，还有苗族工艺品展示等。

白喜事  白喜事一般以老人去世做嘎场合较为隆重，内容有吊大鼓、跳芦笙、坐夜、吹唢呐、拉筒筒、唱酒令等。在白喜丧事中的丧祭组织按民间的习俗习惯分为：（1）丧家组织（2）客丧组织（3）丧家祭祀形式。这些是由笙鼓舞主持者操办着，由扫堂、踩嘎、做嘎等仪式进行，在整个丧祭仪式中占据着主要位置。接亲嫁女有吹芦笙、唱酒令等内容，青年们常借此场合相会，其婚姻状况也在各种礼俗活动中井然有序。

七  芦笙舞艺术传承人

多年来，在花场村，芦笙文化生生不息，从传统遗存到即兴编创，一代代花场人的坚守和传承，让芦笙传统文化焕发出新的生机活力。目前，村里主要的芦笙文化艺术传承人主要有竺兴荣、祝兴旭、祝旭忠、王龙、竺金燕等。

（一）竺兴荣，男，1966年3月生于偏坡村一组（现花场村六组）。1988年12月竺兴荣参加贵州民族节日文化展览办公室组织的“贵州民族节日文化展”，赴西安、北京、深圳展出期间表现突出，贵州民族节日文化展览办公室颁发“成绩突出”荣誉证书。1989年6月28日至7月21日期间，在贵州省文化厅组织下，竺兴荣作为中国贵州民族文化代表团代表，和代表团一行13人赴美参加斯、波、坡四国艺术节，在艺术节上参加中国贵州苗族节日盛装展览，表演民族节日歌舞，深受美国人民的赞誉。1991年10月参加中国民族文化博览会，获中国民族文化博览会组委会颁发的苗族芦笙舞表演奖。1998年8月荣获贵州省第四届少数民族传统体育运动会组委会颁发的全省第四届少数民族传统体育运动会表演项目体育道德风尚奖。2002年获贵州省第五届少数民族传统体育运动会组委会颁发的贵州省第五届少数民族传统体育运动会体育道德风尚奖。2002年11月荣获贵州省第五届少数民族传统体育运动会组委会颁发的贵州省第五届民族传统体育运动会表演项目一等奖。2006年11月荣获贵州省民族宗教事务委员会、贵州省体育局颁发的贵州省第六届少数民族传统体育运动会表演项目（乌蒙芦笙舞）金奖。

（二）祝兴旭，男，1973年3月出生于南开乡偏坡村一组（现花场村六组）。1991年参加由四川电视台举办的“中国四川国际电视艺术节”，荣获优秀表演奖。1994年至1999年在河北省风景名胜区野三坡苗寨表演“箐鸡舞”，其以高超的技艺、精湛的舞蹈，获得游客的一致好评，获得“优秀演员奖”。2002年10月参加贵州省第五届少数民族传统体育运动会，荣获表演项目金牌、体育道德风尚奖、一等奖。2000年至2024年每年的南开苗族跳花节由其领队排练，均受到观众的一致好评。

（三）祝旭忠，男，1978年2月出生于南开乡偏坡村一组（现花场村六组）。1996年3月至10月在河北省风景名胜区野三坡苗寨表演“箐鸡舞”，其以高超的技艺、精湛的舞蹈获得游客的一致好评，获得“优秀演员奖”。1996年11月至1997年1月在四川省自贡市参加“恐龙灯会”，荣获二等奖。2002年10月参加贵州省第五届少数民族传统体育运动会，荣获表演项目金牌。2009年4月10日参加水城县青林乡第二届苗族芦笙艺术节荣获二等奖。2015年参加南开国际苗族跳花节，荣获芦笙表演赛二等奖。2000年至2024年每年的南开苗族跳花节由其领队排练，均受到观众的一致好评。

（四）竺金燕，女，1989年2月出生于偏坡村一组（现花场村六组）。2006年参加多彩贵州旅游形象大使，从县级到市级比赛成绩优异，被评为六盘水市“多彩贵州旅游形象大使”和“苗族姑娘”荣誉称号。同年，中央电视台“走遍中国”芦笙王争霸赛中，是女子组唯一被评为“优秀女芦笙王”称号的选手。2007年参加多彩贵州舞蹈大赛团体舞中，担任主跳角色，获得一等奖。同年，在广西电视台竞选苗族金花栏目中被评为“苗族金花”，并受邀参加四川春节联欢晚会。2008年在多彩贵州歌唱大赛团体演唱中担任领唱，荣获贵阳赛区第3名。现在阿戛镇箐口小学任教，教书育人，传承发展小花苗文化。

八 “花树老人”竺兴荣

竺兴荣，男，1966年3月出生于偏坡村一组。在花场村苗族小花苗支系中，竺兴荣是唯一的“花树老人”。1999年他接任时32岁，是个正在外地表演芦笙舞的青年。接任的口信让他毫不犹豫，急速赶回故乡。如此重任，自己能否担负？他思考着，但家乡的信就是命令。迎接他的，是寨上苗人为他举行的一个庄重的上任仪式。庄严的使命让他很快成熟。在正月十五的仪式上，他从容不迫地砍了一棵水竹，带领一百人的芦笙队在花场转舞三圈，郑重地把花树立在花场中间，正式接任“花树老人”。

每年正月十五，竺兴荣就要开始物色花场上用的花树了。那里的苗人们认为，香樟树是“树王”。竺兴荣要在山上的一百多棵香樟树中，寻觅到一棵枝繁叶茂而又一个人能扛得起的香樟树，还要寻一棵竹节一样长的竹子，为二月十五跳花场的“栽花树”仪式作准备。

祝语是“花树老人”的基本功，竺兴荣习得了花场上的专用祝语，在跪拜祭祀花树的时候要用苗话朗朗念诵，汉语译音的意思是：“天地神明，苗家儿女前来拜祭，希望来年五谷丰登，六畜兴旺；祈求您赐福，我们世世代代不会忘记您的恩情。”念毕，芦笙手们循着先辈的脚印三拜九叩，吹奏五首曲子拜祭“花树”“花树老人”和“守花树老人”。

“箐鸡舞”传统上是在家族内传承。竺兴荣十岁时，就和另外七位堂兄弟一起学跳了。“箐鸡舞”的动作难度很大，有滚地龙、蚯蚓滚沙、双飞燕、朝天灯、走四方、练兵、金鸡独立等，舞者腿上的“矮桩”功夫尤其了得——每个舞者双脚下蹲时，大小腿呈直角；弹跳时，速度快如飞；笔直倒立更是绝活。这些功夫，堪与专业舞者媲美。那几年的农闲时节和月圆之夜，他们八弟兄都专心学舞，才把“箐鸡舞”学成。舞者在姑娘们面前展示自己的聪明和优美的风度，更是赢得姑娘的青睐和赞赏。“箐鸡舞”在花场上也是最精彩的“压底”舞蹈，是花场上的压轴戏，把本就热闹的花场活动顿时推向高潮。

天亮前，受过祭拜的花树就被花树老人和守花树老人们护卫着，抬到洁净的山洞里存放，这时要念咒语，这是祖祖辈辈传下的秘咒。美好的夜晚倏然而过，节日永恒，苗族同胞们又憧憬着来年的花场，美好幸福的生活。

山川不灭，花木常青。民族团结，繁荣昌盛。

九 传说故事

“箐鸡舞”的传说   “箐鸡舞”的历史渊源，十分丰厚而又感人。据传，在很久很久以前，蚩尤部落战败，遗下的一支苗族（小花苗）历经千辛万苦，来到以那古国的黑羊大箐，建立老谱苗寨。苗寨中有家兄妹俩，哥哥叫来方乃蚩尤拉母绕，妹妹叫来方乃蚩尤谷阿诗，二人性格活泼可爱，智慧超人。母亲常给他们讲苗家发展中的大大小小战斗故事。兄妹俩遂按照故事情节吹笙跳舞，但是每套动作的组合均不连贯，不如人意。黑羊大箐古树丛生、禽兽遍野，箐鸡更是多得数不胜数。箐鸡的每一次争夺，山林都给予兄妹俩启发，于是他们模仿箐鸡在林中啄食、嬉戏、打闹、格斗的舞蹈动作，产生了搭桥、搭人梯、悬羊击鼓、仰望、跋山涉水、叠罗汉、猴儿搬桩、鹞子翻身到滚山珠等芦笙舞蹈。同时，加以战争中的动作和生产生活习俗进行组合，边舞边发挥，便形成 “箐鸡舞”。之后，兄妹俩经常吹笙跳舞，自娱自乐，引起寨上男女老幼的关注，也激起了他们对“箐鸡舞”的兴趣。农闲时，田边地角、家中院内，寨中青年男女都跟着他们兄妹俩学习，表演，老传幼，长传小，世代相传，发展繁荣。随着时间的推移，人们将“箐鸡舞”不断创新，逐步形成了一整套带有劳动情节和历史故事相融合的舞蹈动作，其表演形式也随着芦笙节奏的变化得到不断地充实和完善。

“跳花场”来历传说  《水城地名故事》记载，关于“跳花场”这个名称的来历还有这么一段历史传说。

相传，在炎黄、蚩尤时期，苗族小花苗支系的十二姓祖先为避战乱，带领族人南迁离开家园，有三姓走散了，不知所踪。其余的九姓居住在湖北、湖南洞庭湖一带，在明朝正德元年，明军围剿，被迫迁往湘（湖南）、桂（广西）、黔（贵州）三省边界，在苗岭之巅的雷公山居住。后来，居住在雷公山的小花苗又被清王朝派兵围剿，相持了二十余年。后来由于清军要撤军攻打太平天国，被围苗族人民才趁机从雷公山突围出来，历经千辛万苦，迁徙至黔西北，过着刀耕火种的生活，发展起来。

突围的那天正好是农历二月十五，从雷公山突围出来的熊子臣、杨子珍、龙子西三位苗族老人，为了纪念雷公山苗族人民突围的艰辛和胜利，便在山上栽了一棵树，这棵树的成长、开花、结果，象征苗族的繁荣发展。三位苗族老人议定，以后每年农历二月十五，凡苗族聚居地都要选一山坡，接花树庆贺，象征苗寨兴旺发达，万事如意。由于聚会欢庆有歌有舞、有花有树，地点又在山坡上，后人就把这一天活动场所称为“跳花坡”。

六盘水最古老的苗族“跳花坡”是现在钟山区月照街道的凉水沟。清同治二年，清军大举镇压苗族人民，于是居住在世乐坝子（现在月照街道马坝村）的苗族就把花树接到大海坝建“跳花坡”。约过了五六年，纳雍县阳长苗族又把花树从大海坝接到发那寨建“跳花坡”。到了民国二十五年（1936），纳雍县二区新发白社的苗族杨庆安把花树从发那寨接到新房建“跳花坡”。民国二十九年（1940），水城董地苗族王炳安又把花树从新房接到董地的茅稗田建“跳花坡”。王炳安去世后，南开区土角乡新寨的苗族祝顺发最终把花树从茅稗田接到南开三口塘建“跳花坡”。为什么现在人们把“跳花坡”叫作“跳花场”呢？其来由是在民国十七八年时，军阀割据，政治腐败，地方土豪地霸，为了敛聚钱财，就在所属地盘上建立乡场私征税款，有的为了热闹乡场，便请苗族芦笙手跳舞助兴，吸引各方商人来销售商品，活跃市场，增加税源收入，当时这样的场合就称之为“跳花场”。

1952年中共水城县委、县人民政府，了解了苗家跳花的文化习俗，为深入落实好党的民族政策，决定划出南开三口塘那片土地，作为公共的活动场地，不参与土改，作为苗族支系小花苗同胞跳花专用场地，同时，通知商业部门到花场设摊摆点，供应大家所需。从此，每年的农历二月十五，这里就形成了黔西北苗家一年一度最大的“跳花场”。

每年农历二月十五，那天水城（含钟山）、赫章县和纳雍县等苗族小花苗支系九姓后裔，都要汇集南开三口塘相聚。聚会时，大家不约而同地向迁来时的南方眺望，心中十分挂念走散的三姓兄弟、姐妹，希望能早日相逢团聚。“跳花场”上小花苗的芦笙舞体现苗族人民在雷公山搏斗突围的情景，如“斗鸡舞”就是象征肉搏战斗。每逢三年届满的那一年，要派人骑着马在花坡上奔驰，人们提着木棍、标杆，鞭炮齐鸣，在马后追赶，那就如雷公山突围的险况。

虽然岁月流逝，但是每年跳花场会聚的人越来越多，有时高达四五万人。苗族大都以家族为单位，汇聚在北面的山坡上，人头攒动，芦笙嘹亮，苗族服装绚丽缤纷，如高天下流动的彩云。在南面山坡上，挤满了其他各族同胞，大家对歌，给南开苗族跳花场的小花苗同胞助阵、助兴，在蓝天下，形成一个歌的海洋，如东方的狂欢，盛世的庆典。中央跳花场的大圈中，大家早已不分彼此，形成各民族团结在一起的盛世狂欢，把苗家大红大绿的头饰和鲜艳无比的披肩、花裙衬托得更加绚丽灿烂。商业活动也有很大的发展，在两座山脚，个体商贩的地摊，已发展成行市。苗家所需的花线、口琴、布料、衣服等商品，应有尽有。卖粑粑、卖吃食、卖酒、熬汤锅的摊点，热闹非凡，生意兴隆。

“三口塘苗族跳花节”已成了各民族人民团结友爱、文化交流、喜庆、商品交换的聚会节日，吸引了大批省内外宣传思想、文化艺术界等以及其他行业的工作者，甚至国外友人前来采访、拍摄，制作专题片，还以花场为主题，创作了文艺作品10万余字、摄影作品万余幅，成为中外有名的民俗民风艺术博览会，是艺术家取之不尽的生活源泉。